Iniciando su Pontificado, el Papa Juan XXIII lanza la consigna de aggiornamento ("actualización"), como una manera de afrontar los retos de una sociedad indudablemente cambiante. Romano Armerio en sus libros IOTA UNUM, dice hablando del aggiornamento: "A este propósito conviene observar cómo la penetración del mundo por obra de la Iglesia es connatural a la Iglesia, levadura del mundo (Luc. 13, 21), y puede comprobarse históricamente que procedió a ocupar todos los órdenes de la vida temporal". Por eso podemos afirmar que Juan XXIII pensaba en fortalecer la Iglesia y no, según el enfoque acomodaticio del sedevacantismo, en llevar a la Iglesia a una crisis. El quiso establecer nuevas formas de evangelización, de ahí la convocatoria que hizo al Concilio Vaticano II con fines pastorales. 

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En su discurso de apertura habló con gran decisión de la importancia de fortalecer la Iglesia de siempre. "La sucesión de los diversos Concilios hasta ahora celebrados —tanto los veinte Concilios Ecuménicos como los innumerables concilios provinciales y regionales, también importantes— proclaman claramente la vitalidad de la Iglesia católica y se destacan como hitos luminosos a lo largo de su historia." (dijo en el discurso inaugural  el 11 de octubre de 1.962, fecha en la cual sabía de su cáncer terminal)

 

¿Podría Juan XXIII haber calculado los efectos riesgosos de tal decisión? 'Tuvo intenciones escondidas al hacerlo? Durante las siguientes décadas hasta la actualidad, una apertura desmedida de la Iglesia, adjudicada al Concilio Vaticano II, se han convertido en la puerta de entrada para el modernismo y múltiples hechos que contribuyeron a la crisis de la Iglesia. Pero debemos ceñirnos a la verdad y destacar que tal no fue la intención manifiesta de Juan XXIII quien orientó al Concilio así: "afirmar, una vez más, la continuidad del Magisterio Eclesiástico, para presentarlo en forma excepcional a todos los hombres de nuestro tiempo, teniendo en cuenta las desviaciones, las exigencias y las circunstancias de la edad contemporánea."

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Es indudable que algo cambió con el Concilio Vaticano II pero debemos establecer qué y por qué, con la responsabilidad de miembros del Cuerpo Místico de Cristo. Por éste evento, los Papas post conciliares se han convertido en centro de ataque del sector más radical del sedevacantismo que se denomina así mismo "tradición". Resulta llamativo que se incluyan en tal ataque decenas de videos, algunos libros y documentos, donde tratan de destrozar la imagen de 5 Papas anteriores a Francisco -excluimos a Francisco dado su compromiso claro con la crisis-.  Veremos en próximas entregas sus "argumentos" y los confrontaremos con la historia y con la Sagrada Doctrina.

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¿Era consciente Juan XXIII de los alcances que podrían tomar las interpretaciones o los textos de ese evento, o fue simplemente el astuto aprovechamiento del modernismo infiltrado en la Iglesia y del protestantismo para tomarse la Iglesia sin que esa fuese, ni de lejos, la perspectiva del Papa?

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Además de la ofensiva de las fuerzas oscuras que conocemos, que promueven la ruptura en la Iglesia y emplean, entre otros actores, el progresismo, también hay en el otro extremo quiénes buscan radicalización, como sucede habitualmente en otro escenario, el de la política, y en la práctica estarían actuando como destructores en AMBOS EXTREMOS, favoreciendo el ataque a la Iglesia.